مسرحية - روميو و جوليت - ويليام شكسبير

0

يعني انت عامل فيها : روميو؟
سؤال إستنكاري مرح .. لا يعني عبر العالم كله سوى أنك عاشق بجنون..
نادرة هي الشخصيات الأدبية التي تقفز خارج السطور .. لتتحول إلى أساطير واقعية .. نلفظ بإسمها بدلاً من جمل تملأ مجلدات..
و سر خلود شخصية روميو أنه أحد الرجال القلائل في الأدب .. و في الواقع ممن ضحوا بحياتهم من أجل الحب.

الحب هو مفتاح شخصية ذلك الشاب الذكي .. حاد اللسان .. المفتقر إلى الوسطية
زاده حبه لجولييت نزقاً .. و ليس نضجاً

و على النقيض نجد جولييت .. فرغم سنواتها الأربعة عشر .. تتبلور شخصيتها بعد وقوعها في الحب .. و تتحول لفتاة ذات إرادة و قوة .. وفي خلال 5 أيام هي كل عمر قصة الحب التي صدعتنا لقروون .. تحولت لإمرأة وفية قادرة..
و من الغريب حقا .. أن مدارس العالم إتفقت علي أن تقررها على الطلبة في سن 14-15.. لا أعلم .. من باب الإنذار أم التشجيع؟ 

مسرحية - روميو و جوليت - ويليام شكسبير

على المستوى الشخصي أري أن شكسبير كان موفقاً حقاً في إختيار هذا السن الصغير .. هكذا صار من حقه .. التمادي في مدى تطورات هذا الحب .. و أثبت لنا للمرة المائة .. أن ذكائه و خياله كان سابقا لعصره .. وصالحاً لكل العصور .. ويكفيه فخراً أن روميو هو اللقب الذي يحظى به كل عاشق .. بعد مرور 4 قرون كاملة

في مسرحية روميو وجولييت إستخدم شكسبير هذه الحيلة، فروميو يفتتح المسرحية بتأوهات عشق، لا لجولييت، فهو لا يعرفها بعد، وإنما لقريبة لها تدعى (روزالين)، إن من لا يعرف القصة ويقرأ كلمات روميو العشقية، يشعر بأنه لا يمكن أن يتزحزح عن هذا الحب، ويحلل الدكتور عناني في مقدمته لهذا العمل – وقراءة هذه المسرحية بترجمة غير ترجمة عناني هي ببساطة خطأ لا يغتفر – كلمات وأسلوب روميو في مسرحية روميو وجولييت قبل لقائه بجولييت، وكلماته وأسلوبه بعدها ليخلص إلى أن الحب الحقيقي الذي شعر به تجاه جولييت غيره تماماً، لقد نسخه وأعاده رجلاً جديداً.

تدور أحداث القصة في مدينة فيرونا، حيث عائلتي مونتاجيو وكابيوليت المتصارعتين، روميو إبن لمونتاجيو، وجولييت إبنة لكابيوليت، يتسلل روميو مع صديقيه ذات ليلة إلى حفلة تقام في منزله غرمائه، عله يرى حبيبته (روزالين) – وحتى لا نشعر بالأسف عليها، يجب أن نعرف أنها لا تهتم بروميو، ربما لأنها لا تشعر بصدق مشاعره نحوها، ولكنه يرى بدلاً منها جولييت، وهنا تحدث لحظة الحب بينهما، يغادر روميو الحفل ولكنه يعود في ذات الليلة إلى منزل كابيوليت ليقف تحت شرفة جولييت في المشهد الشهير الذي إستنسخ مراراً، يتواعد الإثنان على الحب والزواج، وبالفعل يتزوجان سراً في اليوم التالي، يزوجهما القس لورنس عل هذا الزواج يصلح ما بين العائلتين.

تيبالت – ابن عم جولييت - الغاضب دائماً يبحث عن روميو ليقاتله، بعدما رآه متسللاً إلى حفل الكابيوليت في الليلة الفائتة، ولكن روميو المنتشي بالحب يرفض مقاتلة تيبالت لأنه صار صهره ولو لم يكن يعلم، عندها يتدخل صديق روميو ويقاتل تيبالت، يحاول روميو وقف القتال ولكنه بالخطأ يمنح تيبالت فرصة يطعن بها صديق روميو طعنة قاتلة، عندها ينتقم روميو بقتل تيبالت.

ينفى روميو من فيرونا، فيغادرها بعدما يودع جولييت التي تواجه إلى جانب فراق الحبيب، ضغطاً قاسياً من والدها لتزويجها للدوق باريس أحد أقاربهم، تحاول جولييت مقاومة هذا الزواج بشتى الطرق، ولكن والدها ينفجر غضباً، فتذهب للقس ليساعدها، فيعطيها مخدراً لتتناوله ليلة الزفاف بحيث يجعلها تبدو كالميتة لعدة ساعات، ويعدها بأنه سيرسل رسولاً إلى روميو ليستدعيها بحيث أنها عندما تستيقظ ستجد روميو عندها.

تتناول جولييت المخدر ليلة الزواج، وتجري الأمور كما خطط لها، لولا أن الرسول لم يصل إلى روميو، وإنما وصله خبر وفاة حبيبته، يجن روميو عندها فيشتري سماً ويعود إلى فيرونا، وفي المقبرة حيث ذهب ليتجرع السم على تابوت حبيبته وليموت معها تحدث المأساة، فباريس العريس المكسور القلب يظن أن روميو متعدٍ على القبور جاء ليدنس قبر عروسه، فيتقاتلان ليموت باريس، يتناول بعدها روميو السم ويموت، لتصحو جولييت من موتتها الوهمية، فتجد من حولها الخراب والجثث، عندها تطعن نفسها بخنجر وتموت، هكذا يسدل الستار على كل هذا الموت، لم يعش الحب في هذه القصة طويلاً، ولكنه جاء عاصفاً، له رائحة الموت، ومشهد الدماء، ليست كل قصص الحب بهذه الدموية، ولكن يبدو أن قصص الحب التي لا يموت أبطالها، يموت ذكرها.

مسرحية روميو وجولييت واحدة من أفضل مآسي شكسبير، ومن أفضل مسرحياته عموماً

مسرحية - مآساة الحلاج - صلاح عبد الصبور

0


مسرحية شعرية من أعذب ما يمكن قراءته ، تتكون من قسمين رئيسيين ويندرج في كل منها عدة مناظر ، وتتناول بالحديث عن مأساة الحلاج في سجنه ، لن أسرد عليكم تفاصيلها حتى أفسدها عليكم لكن سأخبركم بأحد المواقف التي تركت أثرها في نفسي.

في القسم الثاني ، و تحديداً في السجن ، كان للحلاج حوار مع أحد السجناء الذي أخبره أنه يتشوق للخروج من سجنه ليمتشق سيفه و يقاتل به الأشرار ، سأله الحلاج: و كيف ستميزهم؟ أجاب: من تصرفاتهم ، هنا إنبرى الحلاج قائلاً: يا بني الشر دفين تحت الثياب، ولا أحد يستطيع تمييزه إلا من يملك سلطاناً على القلوب (بمعنى أن لا أحد يملك سلطة تصنيف البشر، و أن محاسبة الناس صلاحية تنحصر في يد الخالق وحده ولا يحق لأحد أن يشاركه فيه).

مسرحية - مآساة الحلاج - صلاح عبد الصبور

قتلوا الحلاج بالكلمات
قُتل الحلاج بكلمه!
قُتل الحلاج بالجهل!
قُتل الحلاج بالفقر والظلم!

مآساة الحلاج .. مسرحية شعرية درامية ... تحكي عن التصوف في أجمل حالاته ... عندما تصبح العلاقه بينك وبين الله سبحانه وتعالي علاقة حب، عندما تعبده لأنك تحبه لأنك لا تري غيره لأنك تشتاق له سبحانه وتعالى.
عندما ترى نور من الله فيك عندما تقترب كثيراً من الله لتصبح أداه من أدواته ف الكون.


فكيف أصلي له وحده؟ 
وأخلي فؤادي مما عداه؟
لكي أنزع الخوف عن خاطري! 
لكي أطمئن!



تلك مرحله من العبوديه في رأيي ربما تكون هي أعلاها عندما تستغتني عن البشر حباً في رب البشر .. عندما لا تطمئن غير به ولا تؤنس إلا معه..

وجمعنا الحب .. كنت أحب السؤال .. وكان يحب النوال
ويعطي .. فيبتل صخر الفؤاد
ويعطي .. فتندى العروق ويلمع فيها اليقين
ويعطي .. فيخضر غصني
ويعطي .. فيزهر نطقي وظني
ويخلع عني ثياني .. ويلبسني خرقة العارفين
يقول هو الحب .. سر النجاة .. تعشق تفز
وتفنى بذات حبيبك .. تصبح أنت المصلى .. وأنت الصلاه
وأنت الديانة والرب والمسجد
تعشقت حتى عشقت .. تخيلت حتى رأيت
رأيت حبيبي .. وأتحفني بكمال الجمال وجمال الكمال
فأتحفنته بكمال المحبه
وأفنيت نفسي فيه

مآساة الحلاج .. أنصح بقرائتها لما بها من أبعاد سياسية متطابقة مع أحداثٍ فى أي واقع نعيشه



رواية - أحببتك أكثر مما ينبغي - أثير عبد الله النشمي

0




أحببتك أكثر مما ينبغي "على هذا الكرسي يا عزيز قضينا وقتاً خلته يومها رائعاً.. أتذكر تلك الليلة التي قضيناها نتجاذب أطراف الحديث عليه، وهيفاء تطالعنا من النافذة لتسجل كل حركة وهمسة لنا..!أتعلم يا عزيز أنني أندم على كل لحظة قضيتها معك!

أتعلم بأنني لم أرَ في حياتي كلها شخصاً يستحق الرثاء كشخصك..
لا بد أن تعلم أنني قد تحررت منك وإلى الأبد.. لن أنتظر منك أي تبرير بعد اليوم لأي شيء فعلته معي! .. لا ولن أقبل منك أي اعتذار بعد الآن".

رواية - أحببتك أكثر مما ينبغي - أثير عبد الله النشمي


كنتَ على يقينٍ بأنك مسيطرٌ كل السيطرة على مشاعري وعواطفي، أنك تستطيع ولو لوهلةٍ واحدةٍ أن تجعلني لعبةً بيدك..
لكن ها أنا أثبت لك اليوم كم كنت سخيفاً بتفكيرك ذاك!
ولتعلم أنني قد بدأت حياةً جديدةً لا وجود لك فيها!

بالمناسبة كدت أنسى أن رسالتي لك اليوم ليست إلا دعوة مني لك لحضور حفل زفافي من صديقنا "زياد"، فقد إتفقت مع زياد أن أكون أنا من أدعوك، وهو أيضاً يهديك أحر أشواقه ويتمنى منك القدوم... 
جمانة” 

هذه هي نهاية الرواية كما أراها، لم أكن أتمنى من الآنسة جمانة، سوى هذا الرد ليكون صفعةً على وجه السيد عزيز بعد كل ما حدث!

أحببتك أكثر مما ينبغي
رغم كل الأستفزازات التي تحيق بالقارئ عموماً و"القارئة" على وجه الخصوص عند قراءتها للرواية، من خضوع البطلة وخذلانها والذي يدعو للاشمئزاز في الكثير من المواقف!.. إلا أن الرواية جميلةٌ تحملك فيها أثير وعلى جناح الأثير، لتحلق في فضاء الحب والتضحية... 
تلك اللغة الجذابة، والتعابير المنمقة، والأسلوب المميز، تجعلك تحب الرواية رغماً عنك! وتكمل قراءتها في زمن قياسي..

كنت ألتهم الصفحات التهاماً، أحببتها جداً!
وعندما انتهيت منها، شعرت بأنني أرغب بالمزيد المزيد من هذا الأثير الذي يعبق بالسحر والبهاء...

هذا عن اللغة أما كمضمون وجدت أن الرواية ليس فيها هدف محوري، عندما انتهيت من قراءتها لم أشعر أنها أضافت لي المزيد، كما وأنني أكره النهايات المفتوحة، أشعر بأنها تنتقص من حق الرواية..
وهذا ما خفض من تقييمي لهذه الرواية الحبيبة على قلبي!

ولكنها ورغم كل شيء روايةٌ تستحق القراءة!

تحميل الرواية بصيغة PDF

رواية - الغريب -ألبير كامو

0

غريبٌ يروي قصته التي تبدأ بغربته عن بلده وثم بموت أمه ، وأحداث نتابع بعد ذلك يرويها بنفسه ، ليصبح القارئ أكثر قرباً من هذا الشخص الذي بالحقيقة مثلت غربته عن نفسه غربته الحقيقية في العالم وعن الكون وخالقه. وفي أتون هذه القرية لم يبقى له من صديق سوى الإعدام الذي حكم عليه لإرتكابه جريمة قتل شاب. أحداث تتناوب لتعكس أكثر صراع الإنسان مع نفسه والرواية هي الأولى لألبير كامو الحائز على جائزة نوبل للآداب.


رواية - الغريب -ألبير كامو

"هنالك، هنالك أيضاً، حول ذاك المأوى حيث تنطفئ حيواتٌ، هنالك كان المساء مثل هدنة حزينة. وإذ آنست أمّي نفسَها قريبةً جداً من الموت، لا ريب في أنّها أحسّت نفسها انعتقت وصارت مستعدّة لأن تعيش أيّ شيء من جديد. لم يكن لأحد، لم يكن لأحد، على الإطلاق، الحقّ في أن يبكي عليها. وأنا أيضاً، أحسست نفسي مستعداً لأن أعيش أيّ شيء من جديد. وكأنّما هذا الغضب العظيم قد خلّصني من الألم، وأفرغني من الأمل، إزاء هذا اللّيل المفعم بالإشارات والنّجوم. ولأول مرّة أنفتح أمام لا مبالاة العالم الحنون. وإذ آنسته شبيهاً بي إلى هذه الدرجة، وأنّه قد صار أخيراً أخوياً إلى هذا الحدّ، أحسست أنّي كنت سعيداً، وأنّي ما زلت سعيداً. وحتّى يكتمل المشهد، حتّى أحسّ نفسي أقلّ وحدة، بقي لي أن أتمنى شيئاً واحداً: أن يحضر إعدامي جمعٌ غفير، وأن يستقبلوني بصيحات حقد".

رجل متهم بقتل رجل آخر فتتم محاكمته بتهمة عدم إظهار شفقة وحزن حقيقي في جنازة أمه. ليصبح السؤال الأهم في هذه الرواية ليس "ما فائدة الحياة؟" كما قد يدل المنهج العبثي الذي يتبع كامو في كتاباته ولكن "ما هي المواصفات المطلوبة ليصبح المرء 'إنساناً' في نظر المجتمع؟" كما يتضح.

ميرسو هو بطل نقابله كثيراً في الحياة، وقد يكون الكثير منا ميرسو أصلاً، فهو ليس شخص لامبالي لتلك الدرجة الفظيعة، هو شخص منفصل عن الواقع والمجتمع وحتى ما يخصه منه. فزواجه من ماري لا يعنيه، موت أمه لا يعنيه، وقتله لشخص لا يعنيه كذلك. ليس لأنه قاتل أو قاس، فقط لأنه يرى أن التفكير في مثل تلك الأمور ليس ذا فائدة. وتلك هي الكارثة. 

يقتل ميرسو رجلاً عربياً، لينتهي به الأمر في السجن ويقدم للمحاكمة، فيتلاشي قتله لرجل ويحاكمونه لأنه من وجهة نظرهم ليس "إنساناً". فأي إنسان يدفن أمه في يوم ويذهب في اليوم التالي للإستحمام مع صديقته ومشاهدة فيلم كوميدي؟ أعجبني الجزء الديني وإن لم يكن قوياً بحكم أراء كامو الشخصية، ولكن حتى وجود الله أو عدم وجوده لا يعني ميرسو.

الرواية هي مجرد عرض لمذهب كامو في الكتابة ومعتقداته الحياتية والتي تتميز بالعبثية، وأنا أرى أن الرواية تستحق ما نالته من شهرة وإهتمام. الرواية أسلوبها قد يبدو رتيباً ولكه يجذب الإنتباه، وتسلسل الأحداث وتطورها مثير للإهتمام. والنهاية تجعلك تتساءل ما الفكرة التي كان يفكر فيها ميرسو وهو على منصة الإعدام.



تحميل الرواية بصيغة PDF

كتاب - المفاتيح العشرة للنجاح - إبراهيم الفقي

0


فى
كتاب المفاتيح العشرة للنجاح يعطيك د. ابراهيم الفقى روشتة للنجاح و خريطة للوصول إلى أهدافك يعرض الكتاب مفاتيح النجاح تباعاً و أولها الدوافع حيث ستتعلم كيفية إختيار الدوافع السليمة و إستخدامها الصحيح ثم الطاقة و كيفية إستغلالها فى الدفع بك للوصول لهدفك ثم المهارة و كيفية إستخدامك لمهاراتك و مواهبك.

كتاب - المفاتيح العشرة للنجاح - إبراهيم الفقي


الإستخدام الأمثل ثم التصور و هو من أهم المفاتيح حيث عندها تضع خريطة واضحة المعالم للوصول لهدفك ثم الفعل و عندها تبدأ فى الخطوات العملية ثم التوقعات و هى خطو ة غاية فى الذكاء و يجب دراستها بشكل عميق ثم الإلتزام و هو من الخطوات التى تحتاج إلى صبر و مثابرة ووضعك لهدفك نصب عينيك ثم المرونة و هى من الخطوات التى تحتاج إلى وعى و ذكاء و حسن تصرف ثم الصبر من أجل تحقيق الهدف الذى تطمح إليه ثم الانضباط و هو أهم الخطوات لتحقيق النجاح.

في هذا الكتاب 
المفاتيح العشرة للنجاح ستتعلم خمس خطوات لصنع الدافع الذي يحقق لك النجاح ، الطريقة العملية للتنويم الذاتي و صنع إعتقاد قوي ، أربع أنواع للخوف و كيف تواجهها ، الوصفة العملية للوصول للتوقعات الإيجابية ، القوة الرهيبة للإنضباط و الإلتزام و الصبر ، الطريقة العملية للتنويم بالإسترخاء .

كل من يرغب في بداية جديدة ولا يعرف الطريق لها..
هذا الكتاب كان الطريق لتغير نظرة الكثير من الناس للكثير من الأمور في الحياة.
وهو الكتاب الذي لن يفارق مكتبتك الخاصة بعد أن تنهي قرائته .. وستعتبره أفضل هدية تقدم لأشخاص تحب أن تراهم يستمتعون بالحياة.

كتاب المفاتيح العشر للنجاح هو كتاب يساعدك على تحقيق أحلامك وعلى أن تنجح بعشر مفاتيح ، ستقرأ كل مفتاح وأنت فعلاً مستمتع وتنوي أن تفعل كل مفتاح وتنفذ كل خطوة موجودة بالكتاب.

د/ابراهيم الفقي مثال على شخص كان يحلم وواجه صعوبات ولكن رغم ذلك نجح وحقق أحلامه ، كتابه جميل جداً مفيد ورائع.

ستجد العديد من الإقتباسات التي ستنال إعجابك في هذا الكتاب والقصص المشوقة التي تروي لك عن أشخاص ناجحون رغم الصعوبات.

قم بتحميل الكتاب بصيغة PDF

كتاب - قوة الثقة بالنفس - إبراهيم الفقي

0

إن طبيعة الإنسان ديناميكية بمعني أنه بإستمرار يسعى للتحسن لإن الإنسان يكبر بإنجازاته فاللإنسان طاقة ليس لها حدود ولكي يستطيع التقدم في حياته لابد أن يمتلك الثقه فكل انسان لديه الثقه بنفسه بطريقه معينه ولو فقد الانسان الثقه بنفسه لعاش في خوف شديد فالإنسان الواثق لا يهتم لرأي الاخرين فيه ولا يفكر بإن أمراً ما مستحيل فانت من توجد الإستحاله وتجعلها تحيط بك و تذكر أن الثقه بالنفس توصلك لأعلى المراكز في الحياة


كتاب - قوة الثقة بالنفس - إبراهيم الفقي

يتحدث الكتاب عن المفهوم الذاتي المكتسب من الوالدين والذي يمكن تغيره من قبلنا 
وأن هناك ما يدعى بمنطقة الراحة والأمان التي هي أيضا تعتبر منطقة خطرة بالنسبة لنا لما يبدر منها من إعاقة لنا في سبيل تغير عادة سيئة فينا أو إكتساب عادة جديدة.

 
فعلى سبيل المثال عند تعلمنا لغة جديده تشعر هذه المنطقة بأنها خرجت من منطقة الراحة فتسعى لإعادتنا لها فلذلك نشعر بأننا لا نستطيع الإكمال فنتراجع


نقاط مهمة:
1- ليس هناك شي مستحيل فعله إنما نحن لا نريد فقط. 
2- رأي الناس فيني لا يمت لي بصله إنما هو صادر عن مفهومهم الذاتي فقط.
3- الواثق من نفسه يستطيع أن يصل إلى أعلى مراكز الحياة.
4- أحيانا نحتاج دفعه من شخص لتصل إلى مرادك وتجد ضالتك وتغير مجرى حياتك.
5- أنظر إلى ما بداخلك من معلومات فقد تقودك إلى إنجاز ذاتي عظيم. 
6- تعلم أن تثق بنفسك كي لا يؤثر عليك حديث غيرك فقد يقودك إلى الهلاك.
7- لتزداد ثقتك بنفسك يجب أن تتقبل ذاتك كما هي وتشكر الله عليها.
8- إفعل شيئاً كل يوم يخرجك من منطقة راحتك.


الثقة بالنفس لا تشتري بالمال او يحصل عليها بالعلاج وإنما هي وليدة الإنجاز ولكن كيف يتم الإنجاز؟ 
ينبغي عليك معرفة المفهوم الذاتي للشئ ومن ثم الصورة الذاتية ومفهوم التقدير الذاتي وأن تقرأ سير الناجحين وإنجازاتهم.
كل هذا ستتعرف عليه من خلال هذا الكتاب الرائع..


قم بتحميل الكتاب بصيغة PDF

كتاب - إدارة الوقت - إبراهيم الفقي

0

- إزاي أقدر أنظم وقتي؟!
- الاجابه هتعرفها لما تقرأ الكتاب..

الكتاب بيكتشف معاك في الأول من خلال تدريبات و أسئلة عملية إن كنت بتستغل وقتك الإستغلال الأمثل و بتحافظ عليه او لأ و على الأساس دا بيقدملك النصايح المناسبه ، كل واحد مننا مختلف عن الآخر و بالتالى إجابتنا هتكون مختلفة ، فطبعا الفايدة اللى هاتحصل عليها من الكتاب هتكون غير اللى هيتحصلها غيرك من الكتاب ..

فلازم تقوم انت بنفسك بالمهمه دى عشان تعرف..

كتاب - إدارة الوقت - إبراهيم الفقي - سوق بوك

الكتاب لا يحتوي على وصفه سحرية لتجعل منك محترف في تنظيم الوقت و تسير حسب عقارب الساعة و لكنه يحتوي على الكثير من النصائح الجيدة التي حتماً ستساعدك في إعادة ترتيب أفكارك و تنظيمها و رسم منهاجية لائقة.

إسلوب د/ إبراهيم في هذا الكتاب و كما اعتدناه بسيط جداً و مباشر.

بقراءتك لهذا الكتاب تشعر و كأنك تحضر دورة في إدارة الوقت لأنه يخاطب القارئ بطريقة مباشرة.


بعض الإقتباسات من الكتاب: 
~ إن الذين لا يدركون قيمة أوقاتهم ،، هم أكثر الناس تضييعاً لها.

~ إن العمل يتمدد كي يملأ الوقت المتاح لإستكماله ،، فلا بد من تحديد موعد محدد ودقيق لإنهاء أعمالك. 

~ لكي تكون منجزاً ركز في مهمة واحدة ولا تشتت ذهنك وجخدك ولا تتعامل مع أكثر من مهمة في نفس الوقت.

~ نم مبكراً وإستيقظ مبكراً ،، العقل الباطن يكون أكثر وعياً في الصباح الباكر.

~ كل ساعة تقضيها في التخطيط توفر عليك ما بين ساعتين إلى أربع ساعات من وقت التنفيذ.

~ لا تثقل على نفسك أثناء وضعك لجداولك ولا تكن مثالياً أكثر من اللازم ،، وحاول أن تقترب من الواقع لتقترب من النجاح.

~ عاشر وخالط الذين يهتمون بأوقاتهم كي تصيبك العدوى ،،وإياك والفارغين وأبحث عن دواء يمنع عدواهم.

ثم ياتي أخيرا ليقول لك:
ابدأ بتنفيذ ما تعلمته..
ابدأ الآن ولا تسوف.. 

لن يساعد هذا الكتاب كل من يقرأه ولا يطبق لأنه كتاب عملي بالدرجة الاولى، ولكن لابد أن تقرأه أولاً لتقرر أنت بنفسك ما إذا كان سيساعدك أم لا..

قم بتحميل الكتاب بصيغة PDF

مقال - تطور الشعر الاجتماعي و خصائصه

0

الشعراء مصابيح أممهم قناديل تضيء المجاهل والدروب للأمم المتخبطة في دياجير الجهل والفقر والضياع.

الشعر الاجتماعي هو الذي يتناول قضايا المجتمع بشيء من التفصيل فيبرز الداء ويصف الدواء يضخم الداء حتى تحس به الأمة فتستأصله من جسدها كما يستأصل المرض الخبيث من الجسم العليل.

مقال - تطور الشعر الاجتماعي و خصائصه


أما عن الأسباب التي جعلت الشعراء في العصر الحديث يهتمون بالشعر الاجتماعي فهي كما يلي:
1- كثرة المشاكل وتنوعها.
2- إنتشار الوعي والروح القومية.
3- تفاعل الشعراء مع محيطهم وإحساسهم بمشاكل المجتمع.
4- إدراكهم لدورهم الفعال في تحذير المجتمع من مغبة التردي والانحطاط ودفعه نحو السمو.

والشعر الاجتماعي هو الذي يتناول حياة الناس العادية اليومية كالعدالة الاجتماعية والفقر العمل الأمراض الاجتماعية والآفات الخلقية ومشاكل المرأة والعمال التعليم والدين.

مراحل تطور الشعر الاجتماعي

والآن لنعد إلى الوراء لمعرفة مدى إهتمام الشاعر العربي القديم بالمجتمع الذي يعيش فيه.
العصر الجاهلي: كانت حياة الناس فيه بسيطة - تعتمد على الحياكة والدباغة والزراعة لذلك اقتصر الشعر الاجتماعي على أبيات معدودة ترد ضمن قصائد المدح فهذا زهير بن أبي سلمى يتناول ظاهرة الكرم بقوله
إذا السنة الشهباء بالناس أجحفت   ونال كرام المال في الحجرة الأكل 
رأيت ذوي الحاجات حول بيوتهم   قطينا بها حتى إذا نبت البقل


وهذا عروة بن الورد يصور مكانة الفقير في المجتمع بقوله:
ذريني للغنى أسعى فاني    رأيت الناس شرهم الفقير


في صدر الإسلام وعصر بني أمية: تناول الشعراء بعض المسائل ذات الطابع الاجتماعي فهذا معن بن اوس يعارض من يبغض النساء بقوله:
رأيت أناسا يكرهون بناتهم    وفيهن لا تكذب نساء صوالح


ومن الشعراء من نبه إلى ما يضر حياة الناس فهذا كعب الأشقري يحذر عمر بن عبد العزيز ويبين له حقيقة ولاته بقوله:
إن كنت تحفظ ما يليك فإنما     عمال أرضك بالبلاد ذئاب

العصر العباسي: نظم الشعراء بعض المقطوعات في الشعر الاجتماعي تفتقد إلى العمق وتتميز بالذاتية ولا تقدم صورة واضحة عن المجتمع إلا أن ابن الرومي كتب مقطوعات جيدة يقول:
نحن أحياء على الأرض وقد    خسف الدهر بنا ثم خسف 
أصبح السافل منا عاليا    وهوى أهل المعالي والشرف


ويصف حمالاً بائساً بقوله:
رأيت حمالا مبين العمى    يعثر في الاكم وبالوهد

عصر المماليك والعثمانيين (عصر الضعف): ساءت الأحوال الإقتصادية والإجتماعية بسبب تهالك الحكام على ثروات الشعوب يقول شهاب الدين الأعرج في وصف هذا الوضع:
وكيف يروم الرزق في مصر عاقل    ومن دونه الأتراك بالسيف والترس

في العصر الحديث: إستقل الشعر الإجتماعي في قصائد خاصة حيث ترك الشعراء قصور الحكام وحولوا مصابيحهم إلى الشعوب قصد تنوير دربها وتوجيهها وتوعيتها وإصلاح شانها. فما من شاعر إلا ونظم في الشعر الاجتماعي فظهر الرصافي والزهاوي في العراق وشوقي وحافظ في مصر وخليل مطران في الشام ومحمد العيد في الجزائر وإيليا أبو ماضي في المهجر الأمريكي.

بدافع إصلاحي تربوي توجه هؤلاء إلى
الشعر الإجتماعي يرغبون في الفضائل وينفرون من الرذائل واعتمد الكثير منهم على الأسلوب المباشر في نقد سلبيات الناس فجاءت قصائدهم خطابية تظهر فيها الموعظة بشكل مباشر وهو ما نلاحظه في قول محمد العيد:
الخمر فأس خراب هدمت أسرا   مصونة عاث فيها صاحب الفأس

ويعظم شوقي رسالة المعلم بقوله:
قم للمعلم وفه التبجيلا   كاد المعلم أن يكون رسولا

ويدعوا إلى تعليم المرأة بقوله:
وإذا النساء نشان في أمية   رضع الرجال جهالة وخمولا

ويؤيده حافظ بقوله:
الأم مدرسة إذا أعددتها   أعددت شعبا طيب الأعراق

كما كتب شوقي شعراً تعليمياً على لسان الحيوان كما في قصيدة الأسد والضفدع وقصيدة الحمار التي يقول فيها:
سقط الحمار من السفينة في الدجى   فبكى الرفاق لفقده وترحموا 
حتى إذا طلع النهار أتت به    نحو السفينة موجة تتقدم 
قالت: خذوه كما أتاني سالما    لم ابتلعه لأنه لا يهضم

وهكذا فقد إعتمد بعض الشعراء على إسلوب غير مباشر في معالجة قضايا كثيراً ما يتناساها الناس في خضم الحياة الواسع الأرجاء من ذلك قول إيليا في نبذ التكبر:
نسي الطين ساعة انه طي ن حقير فصال تيها وعربد

وقد إستعان بالأسلوب القصصي الجذاب في قصيدة الحجر الصغير إذ يقول:
سمع الليل ذو النجوم أنينا    وهو يغشى المدينة البيضاء 
فانحنى فوقها كمسترق السمع    يطيل السكوت والإصغاء

ومن أهم القضايا التي تناولها الشعر الاجتماعي قضية الفقر واليتم فهذا معروف الرصافي يصور حالة يتيم يوم العيد بقوله:
اطل صباح العيد في الشرق يسمع   ضجيج به الأفراح تمضي وترجع 
صباح به يكســــو الغني وليده   ثيـــابا لها يبكي اليتيم المضيع

وهذا محمد العيد يدعو الأغنياء إلى مساعدة الفقراء بقوله:
تفاقم كرب الفقير الكسير      أما عندكم من يد جابرة؟

واستنكر خلق فتاة العصر بقوله:
ما بال سير فتاة العصر منحرفا   يهوي بها في مهاوي الإفك والزور

وقد كان للشعر الإجتماعي دور كبير في تبصير الناس وتوعيتهم وإنتشالهم من نفايات الغرب وتشجيع المصلحين والمحسنين.

وبعد الحرب العالمية الثانية ظهر لون شعري جديد أطلق عليه الشعر الإجتماعي الثوري فيه دعوة للجماهير لاستئصال أسباب الفقر. يقول وصفي القرنفلي:

فقراؤنا قد حطموا حكم القناعة واستفاقوا 
الجوع ليس من السماء فمن إذا ؟ 
وهنا أفاقوا 
ومضوا فمن متسولين على الرصيف لثائرين.


ضروب أو أنواع الشعر الاجتماعي

شعر إجتماعي تقريري يعتمد على تصوير الواقع الاجتماعي بأسلوب مباشر عن طريق ذكر العيوب وتحديد الدواء.
شعر إجتماعي غير مباشر يتناول المشاكل الاجتماعية بشكل غير مباشر بالرمز والإشارة كقصائد إيليا أبي ماضي.
شعر إجتماعي ثوري يدعو إلى الثورة ضد الفقر.

خصائص الشعر الإجتماعي

1- معالجة القضايا الاجتماعية.
2- السهولة والوضوح.
3- إستعمال الأسلوب المباشر البعيد عن الخيال ليكون واضحا لدى الجميع.
4- إستعمال الترغيب والترهيب.
5- إجراء المقارنة لتوضيح الحقائق.
6- التركيز على الآفات الاجتماعية وإعطاء الدواء الناجع لها.
7- الترغيب في الفضائل والتنفير من الرذائل.
 
وأخيراً نقول إنه كان للشعر الإجتماعي إنعكاسات هامة على المجتمعات العربية حيث ساهم في توضيح الحقائق وتنوير الدروب وإنتشال العرب من بحر الضياع وأوحال المدنية الغربية فأصبح مجتمعاً واعياً مدركاً لما يحيط به من مؤامرات ودسائس تستهدف قيمه ومثله ولغته ودينه وشخصيته.

لولا الشعراء لغدا مجتمعنا كحديقة تسلطت عليها الحشرات فأودت بجمالها وعطرها. لكن هذا المجتمع إنتعش وإزدهر بفضل شعراء الإصلاح والتنوير الذين يعرفون أن الساكت عن الحق شيطان أخرس فحولوا شعرهم لخدمة أمتهم وأوطانهم.
                                     

مقال - القالب الشعري

0

الحياة كالنهر دائمة التطور والأدب العربي جزء من هذه الحياة المتغيرة والمتبدلة ، والمتتبع لهذا النهر السائر يلاحظ أن
تطور الأدب العربي كان شكلاً ومضموناً فهناك أغراض جديدة ظهرت وقوالب جديدة غيرت شكل الشعر العربي. فوقف الناس منه موقف المعجب المنبهر أو الساخط الرافض ، أما نحن كدارسين فلن نؤيد هذه الفئة أو تلك إلا بعد أن نستعرض التغيرات التي طرأت على الشعر العربي من حيث الشكل أي الوزن والقافية.

مقال - القالب الشعري

حافظ الشعراء على الوزن والقافية محافظة كبيرة خاصة في الفترة التي كان تسجيل الشعر فيها يعتمد على الذاكرة.

وترجع بداية التجديد في الشعر إلى العصر العباسي وتجلى ذلك في الموشحات التي نشأت بالأندلس في أواخر القرن الثالث الهجري حيث كانت الحاجة ملحة إلى لون شعري جديد يواكب الموسيقى والغناء ويتماشى مع طبيعة أهل الأندلس الممتزجي الثقافة. فظهر الموشح الذي تنوع فيه الوزن وتعددت فيه القافية.

- في بداية العصر الحديث حرص المحافظون على قالب القصيدة العربية القديمة من حيث الوزن والقافية. وان ظهرت عندهم بعض الاتجاهات نحو تقليد الموشح الأندلسي كما فعل احمد شوقي في بعض قصائده.

- أما المجددون فقد مالوا إلى التحرر من الوزن والقافية وثاروا على شكل القصيدة التقليدية العمودية.

فماذا نقصد بالقصيدة العمودية أو التقليدية أو الاتباعية؟ إنها تعني قصائد الشعر الجاهلي خاصة المعلقات التي لها طريقة معينة تسير عليها ولا تحيد عنها ، تبدأ بالوقوف على الأطلال أو الغزل ، ثم البكاء على الأحبة الراحلين ، ثم المدح أو الهجاء والوصف وبقية الأغراض الأخرى.

أما في العصر الحديث فأصبحت كلمة الشعر العمودي تعني الطريقة الشكلية العروضية التي اتبعتها القصيدة العربية عبر التاريخ. فالبيت الواحد المكون من شطرين متساويين هو الوحدة الأساسية للقصيدة نلاحظ ذلك في قول ابن زيدون:

أضحى التنائي بديلاً عن تدانينا وناب عن طيب لقيانا تجافينا 



القصيدة من بحر البسيط وتفعيلاته هي: مستفعلن فأعلن تتكرر بالتساوي في الشطرين إلى نهاية القصيدة.

لكن المجددين ثاروا على هذا الشكل التقليدي  وقد إتخذ تطور الوزن إتجاهين:

1- من الشعراء من إستخدم الأوزان العروضية القديمة مع تصرف فيها وهذا ما نلاحظه في قصيدة الصباح الجديد لأبي القاسم الشابي:

من وراء الظلام وهدير المياه

الأبيات من بحر المتدارك وتفعيلاته هي فاعلن ثماني مرات لكن الشابي لم يستعمل إلا أربع تفعيلات. فاعلن فاعلن في الشطر الأول ونفس الشيء في الشطر الثاني.

2- إلتزم الشعراء بوحدة التفعيلة ولم يلتزموا بعددها في كل بيت فمرة أربع تفعيلات ومرة تفعيلة واحدة وهكذا ، وهذا ما نلاحظه عند الشاعر الفلسطيني سميح القاسم:
يا عدو الشمس..
في الميناء زينات وتلويح بشائر..
وزغاريد وبهجة..
وهتافات وضجة..

يطلق على البيت في الشعر الحديث اسم (السطر) والسطر يتألف من عدد غير ثابت من التفعيلات. فقد إعتمد الشاعر على تكرار تفعيلة (فاعلاتن) بشكل مختلف في كل سطر شعري.

وهذا النوع بالذات أطلق عليه النقاد إسم (الشعر الحر) لكنها تسمية غير دقيقة والأقرب إلى الصواب هو الشعر الحديث أو شعر التفعيلة وهذه التسمية الأخيرة أدق لأن في التحرر من الوزن والقافية عداوة لفن الشعر وميل نحو الركاكة والإسفاف.

لهذا نقول أن الشعر الحديث لم يبتعد كلية عن الشعر العمودي القديم بل أنهما يكادان يلتقيان ويتصافحان ، فشعر التفعيلة مقيد بضوابط كثيرة من حيث الشكل والمضمون. وللتأكد من التقارب الشديد بين الشعر العمودي وشعر التفعيلة سنتعرف أكثر على شكل القصيدة الحديثة من الناحية العروضية. وقبل ذلك علينا أن نتعرف على مصدر هذا الشعر ، أهو اقتباس من الغرب؟ أم أن جذوره تعود إلى أصول عربية قديمة؟ إن الباحث في تاريخ الشعر العربي يجد بذرة الموسيقى الحديثة (موسيقى التفعيلة) في شعر الموشحات التي تعد إرهاصاً سابقاً لتجديد الموسيقى الشعرية.

خصائص الشعر الحديث:
ركيزة الشعر الحديث هي التفعيلة التي تقوم مقام الشطر وتبقى موسيقى البحر أو الوزن كما هي كل ما في الأمر أن هذه النغمة لم تعد تتمثل في البيت الشعري الذي يحتوي على شطرين متساويين. إنما هي مجموعة تفعيلات قد تقل وقد تكثر في كل سطر حسب الإحساس والنفس الشعري  بالإضافة إلى تنوع القافية وتغير الروي. وينطبق هذا على قصيدة الشاعر الجزائري أبي القاسم سعد الله:

من اللهب الأزرق.
ومن حمرة الشفق.
ولون الدم المهرق.
سيصحو الربيع.

القصيدة من بحر المتقارب لكن الشاعر تحرر من رتابة الأشطر المتساوية والقافية الموحدة والراوي الواحد. وقلة هم الشعراء الذين إستطاعوا أن يضبطوا موسيقى شعر التفعيلة ويتخطوا اللجة وسط هتاف المؤيدين وضجيج المعارضين ومن هؤلاء العمالقة (نازك الملائكة) وسميح القاسم وبدر شاكر السياب  ومحمود درويش  ونزار قباني  والبياتي.

نستخلص إذن أن الشعراء لم يبتكروا بحراً جديداً إنما هو فقط تحرر من الرتابة ومحاولة للخروج عن المألوف.

وهل تحرر الشعراء المعاصرون كلية من القافية ؟ نقول لا. 
وإنما لونوها ونوعوا فيها ولم يلغوها من أشعارهم لأن القافية هي التي تشدنا إلى القصيدة فلا يمكن الإستغناء عنها وإلا خرجنا من دائرة الشعر إلى النثر الفني ، والقافية المتغيرة في شعر التفعيلة هي التي تشد القصيدة بخيط دقيق يجعلنا نعجب لهذا النغم الجديد المتنوع كقول نازك الملائكة:
1
 في دجى الليل العميق
رأسه النشوان القوه هشيما
وأراقوا دمه الصافي الكريما
فوق أحجار الطريق

2
وعقابيل الجريمة
حملوا أعباءها ظهر العمود
ثم القوه طعاما للحود
ومتاعا وغنيمه

القصيدة من بحر الرمل وهذا التلوين في عدد التفعيلات كان حسب توتر الفكرة لدى الشاعرة وحاجتها إلى التعبير وهي لم تستغن عن القافية وإنما غيرتها من سطر لآخر.

وفي الشعر الحديث هناك نغمة الجملة أو المقطع الكامل الذي يقوم مقام البيت الواحد في الشكل والمضمون يبدو ذلك في قصيدة سعيد عقل:
اركض خلف الوطن المسجون
في غابة الأعراس في طفولة الأجراس
استنفر الأهداب والظنون
حول سرير العشب والحصاد
وأسرج الأفراس

وهناك من جعل الجملة الموسيقية رباعية كما لاحظنا في قصيدة نازك الملائكة.
الشعرالمرسل وهي محاولة للتحرر كلية من قيود القافية يظهر هذا في قصيدة الشاعرة الفلسطينية فدوى طوقان:
في الليل إذ تنعس روح الوجود
يخطفني شيء وراء الفضاء كأنما يحملني في الخفاء
ضبابة تسير في تيه

الشعر المرسل يصلح للملاحم والشعر المسرحي لأنها تحتاج إلى حرية كبيرة لتصوير الأحداث والشخصيات. والشعر المرسل ما زال نابياً ينفر منه الذوق العربي.

وقد بالغ بعض دعاة التطور في الشعر فتحررا من الوزن والقافية تماما فخرجوا بذلك من دائرة الشعر.

ما زالت قضية تطور الشعر من حيث القالب موضوع دراسات ومناقشات ومهما قيل عنها فقد أكسبت الشعر العربي الحديث تعددا في الأشكال وخصوبة في الأفكار فأصبح مسايراً لنهضة الشعر العالمي.



مقال - تطور الشعر السياسي وخصائصه

0

نكب الوطن العربي بإستعمار غاشم جثم على صدره ردحاً من الزمن إمتص خيراته وتركه في فقر مدقع مما أدى إلى ظهور الوعي القومي وتطور النزعة الوطنية  كرد فعل على موجة الإستعمار وكان الشعر السياسي اللسان المعبر عن هذه النزعة التواقة إلى الإنعتاق والحرية.

مقال - تطور الشعر السياسي وخصائصه


فما هو الشعر السياسي؟ وما هي أنواعه وضروبه؟
الشعر السياسي:
 هو كل ما ينظم في شأن من شؤون السياسة يدعو به الشاعر لقبيلة أو حزب أو دولة أو مبدأ سياسي مثل الشورى أو الديمقراطية وإختلفت دواعي النظم فيه فمن الشعراء من كتب بدافع العصبية أو المنفعة وهناك من دفعه مبدأ أو تبني فكرة.

أنواع الشعر السياسي: 1- الشعر السياسي التحرري وقد ارتبط بحركات التحرر العربية من الاستعمار بمختلف أشكاله. وقد نشط في مطلع القرن العشرين.

2- الشعر الوطني وقد نظم فيه الشعراء قديما وحديثا حيث وصفوا أوطانهم وعبرا عن تعلقهم بها وآمالهم في ازدهارها وتطورها.

وقد قيل أن الشعر السياسي ينشط في أوقات الشدة والحصار والتعسف  لمعرفة صدق هذه المقولة علينا أن نتتبع مراحل تطور هذا الفن منذ نعومة أظافره في العصر الجاهلي إلى أن شب وإستقام عوده في العصر الحديث.

العصر الجاهلي:
كان للقصائد تأثير كبير يشبه تأثير الصحافة ووسائل الإعلام في وقتنا الحاضر فالشاعر هو لسان القبيلة والناطق الرسمي بإسمها يعظم من شأنها ويذود عنها ظالمة أو مظلومة. فهذا دريد بن الصمة يقول:
وما أنا إلا من غزية إن غوت غويت وان ترشد غزية أرشد
الشعر السياسي في هذا العصر كان يرد ضمن قصائد المدح والفخر والحماسة. فزهير بن أبي سلمى يوضح موقفه السياسي المؤيد لهرم بن سنان والحارث بن عوف في قصيدة مدح إذ يقول: 
تداركتما الأحلاف قد ثل عرشها وذبيان قد زلت بأقدامها النعل


1- صدر الإسلام: تغيرت المفاهيم والقيم واحتدمت حرب كلامية بين المسلمين وكفار قريش فانبرى لها حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة فجاء شعرهم دفاعا عن المبادئ الإسلامية ، فهذا حسان بن ثابت يدعو قريشا إلى نبذ الشرك بقوله:
فأما قريش فاني لن أسالمهم     حتى ينيبوا عن الغياب للرشد


في هذا الشعر نبذت العصبية واستمد الشعراء معانيهم من القرآن الكريم. 

2- عصر بني أمية: ظهرت أحزاب سياسية كل حزب يدعي أحقيته بالحكم منها حزب بني أمية الحاكم وحزب الخوارج وحزب عبد الله بن الزبير ، ولكل حزب شعراؤه المدافعون عن مبادئه. وجل من اتبع الحزب الحاكم كان عن طريق الإغراء بالمال يقول عبد الله بن هشام السلولي مؤيدا لبني أمية:

خلافة ربكم كونوا عليها       إذا غمزت عنابسة أسودا


3- عهد بني العباس: ضعف الشعر السياسي لضعف الأحزاب وخوفها من البطش والتنكيل وقلما يصرح حزب بآرائه فهذا منصور النمري يقول: 
تقتل ذرية النبي وير   جون جنان الخلد للقاتل

والبعض قد سخر مدائحه السياسية للخلفاء يضفون عليهم هالة من القدسية فهذا منصور النمري يمدح هارون الرشيد بقوله:
وأي امرئ بات من هارون في سخط   فليس بالصلوات الخمس ينتفع

وهذا المتنبي يصف تذمر العرب من حكم الأعاجم بقوله: 
وإنما الناس بالملوك وما تفلح عرب ملوكهم عجم 

4- عصر الضعف: -عهد المماليك والعثمانيين - رضي العرب بحكم المماليك والعثمانيين لبلادهم وهللوا للانتصارات التي حققها هؤلاء على التتار فهذا شهاب الدين يقول:
غلب التتار على البلاد فجاءهم   من مصر تركي يجود بنفسه


ويقول في الانتصار على الصليبيين: 
الحمد لله ذلت دولة الصلب   وعز بالترك دين المصطفى العربي


5-  العصر الحديث: عرف هذا اللون الشعري نشاطاً كبيراً حيث ترك الشعراء قصور الأمراء والملوك ووقفوا إلى جانب الشعوب في نضالها ضد الاستبداد والاستعمار. فما من حدث سياسي إلا وعبر عنه الشعراء مؤيدين أو معارضين وانصب اهتمامهم على الوطن العربي بأكمله فهذا علي محمود طه يستنهض العرب داعيا إياهم إلى الاتحاد بقوله:
بني العروبة دار الدهر واختلفت   عليكم غير شتى وأرزاء
شدوا على العروة الوثقى سواعدكم لا يصدعنكم بالخلف مشاء

ويؤيده شوقي بقوله:
الدهر يقظان والأحداث لم تنم   فما رقادكم يا أشرف الأمم

ويندد الرصافي من العراق بمعاهدة ظالمة فرضها الإنجليز على العراق بقوله: 
والعهد بين الإنجليز وبيننا   كالعهد بين الشاة والرئبال


وبث محمد العيد آل خليفة الأمل في النفوس بتحقيق النصر بقوله: 
أزرى بنا الذل يا خليلي    فهل إلى العز من سبيل؟ 
بلادنا أصبحت ذلـولا      أسيرة في يــد الدخيل


وقد حاول الشابي إستنهاض الهمم بقوله:
إذا الشعب يوما أراد الحياة فل بد أن يستجيب القدر


ويلوح في وجه الاستعمار مهددا بقوله:
سيجرفك السيل سيل الدما   ويأكلك العاصف المشتعل


وهذا سليمان العيسى يساند الثورة الجزائرية بقوله:
إنها أمتي تشد جناحيها   فوجه التاريخ فجر انقلاب 
عظمت صيحة الفداء وعزت   أن توارى في دامس الظلماء


وقد ألهمت الثورة الشعراء فتفاعلوا معها وأبدعوا في تمجيدها ومدها بالدعم المعنوي وحشد القلوب على نصرتها. فتغنى أحمد شوقي بالثورة السورية ممجدا للحرية بقوله:
وللحرية الحمراء باب   بكل يد مضرجة يدق


وهذا المرحوم احمد سحنون من الجزائر يدعم القضية الفلسطينية بقوله:
فلسطين إنا اجبنا الندا    وإنا مددنا إليك اليدا


ويؤكد شاعر الثورة الجزائرية مفدى زكرياء هذا التدعيم بقوله:
فليت فلسطين تقفوا خطانا   وتطوي كما قد طوينا السنينا 
وبالقدس تهتم لا بالكراسي    تميل يســـارا بها ويمينا


وفي الجملة تناول الشعراء في العصر الحديث فضح أساليب الاستعمار في قمع الشعوب كقول الشابي:
سخرت بأنات شعب ضعيف      وكفك مخضوبة من دماه


وأيدوا الثورات الشعبية ونددوا بالفساد السياسي ومجدوا الأبطال والزعماء والشهداء كما فعل محمد العيد في قوله:
رحم الله معشر الشهداء     و جزاهم عنا كريم الجزاء


مميزات وخصائص الشعر السياسي:
يتناول الشعر السياسي المسائل التالية:
- الحكم وسياسة الشعوب.
- الحملة على الاستعمار والتنديد بفظائعه.
- التغني بالحرية والاستقلال.
- الدعوة إلى الحكم الدستوري.
- الإشادة بالأبطال والزعماء والشهداء.

ويتميز الشعر السياسي والتحرري والوطني بطابعه الإنساني لأنه يعكس تطلعات وآمال يشترك فيها جميع الناس.
كما يتميز بطابعه الوجداني ، فهو غالباً يخاطب القلوب والمشاعر قبل العقول يؤرخ لأحداث معينة في فترات محددة فهو مادة توثيقية هامة. 

يميز الأدباء حالياً بين الشعر السياسي الذي يتناول شؤون الحكم  والشعر التحرري الذي يدعو الشعوب إلى كسر قيود الإستعباد والشعر الوطني الذي يمجد الأوطان ويلهج بحبها على حد قول إبن الرومي:
ولي وطن آليت أن لا أبيعه وان لا أرى غيري له الدهر مالكا

وقول إيليا أبي ماضي:
أنا في نيويورك بالجسم وبالروح في الشرق على تلك الهضاب 
أيها السائل غني من أنا ؟ أنا كا لشمس إلى الشرق إنتسابي


لعب الشعر السياسي دوراً هاماً في إيقاظ الشعوب من سباتها العميق والحث على القيام بالثورة وفضح الأساليب الإستعمارية البشعة لقمع الشعوب. فباتت ألاعيب مكشوفة كما جعل الأواصر تشتد بين الشعوب المستعمرة التي كونت بعد الإستقلال مجموعة العالم الثالث أو الدول النامية  ويتجسد هذا في قول محمد العيد.

ثورة الشعر أنتجت ثورة الشعب وعادت عليه بالآلاء 

كل من لم يثر على الهون والذلة داسته أرجل الأقوياء 

جميع الحقوق محفوظه 2017 © سوق بوك

تصميم سوق بوك